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这些人口全为曲阜孔家服务，庙户存有180户，丁8500人；佃户8500户，丁人；杂户300户，丁人。
庙户主要负责孔庙、孔林的洒扫及日常维护工作。
佃户主要佃种孔家的耕田，为孔家交地租。
杂户主要负责劳役和其它非农产业，具体有船户、羊户、笤帚户、扫祭户、鸭蛋户、菱角户、香米户、桃户、年花户、运冰户等。
这些户都是为孔家服务的，而且几乎是世代服务。”
王凌本来是想找王介锡寻师问罪的，听王介锡这样一讲，便意识到孔府的事情并没有他想象的那样简单。
这时，兖州代知府贾开宗上前一步道：“禀会长，孔府的事情，王介锡的处理办法都向我汇报了，我认为在没有会长亲自下决定时，暂时先温和处理一下，以待会长亲自定夺，所以在孔府地产及浮财没有彻底清理这件事上，我负主要责任。”
王凌一听，这件事贾开宗也有份，怪不得处理不力呢？原来王介锡还有后台呢。
王介锡道：“曲阜县的人囗几乎都是为孔家服务的，姓孔的便有一半人囗，我们没收了孔家15万亩田产，孔姓人家的佃户竟然没有一家来分田的，外姓的人也只有一半，所以我们只分出了十万亩，为了能够使庄稼全部收获，我们又从外省调了一万流民过来，才将十五万亩分割干净。”
贾开宗道：“服务孔家的庙户和杂户，相当于我们作坊里的工人，是有月例的，就拿孔府的更夫来说，更夫每晚可以领到5斤白面、四两豆油、四两盐、五斤白菜、一锅咸汤，一斤馒头，再加每月月例白银二两，看门人的收入比更夫更高，庙户和杂户都有高额的收入，这些人是不愿意也不会去种田的。”
王凌大感惊讶，这要在后世妥妥的良心资本家。
想不到几百年前的大明朝，便有这样的良心资本家，真是奇哉怪哉！
邓藩锡看到王凌满脸的震惊和不可思议，便解释道：“会长，明太祖更注重尊孔崇儒，不但加封孔家世袭衍圣公，又赐田五十万亩，赐洒扫户103户，其它金银珠宝无数，此后历朝皇帝无不赏赐优加，太祖以儒教治天下，要树立表率，这个表率无疑孔家最合适，于是孔家靠先祖孔子才能代代得享荣花富贵，孔家富可敌国，当然要向皇帝做出天下第一家的样子，如果他对其身边之人过于苛狠，名声传出，于孔家则大为不利，所以，孔家是无比优待身边人，因为孔家只所以能够存在至今，全靠祖上荫德及名声，所以孔家对于道德纲常是无不做到极至，以维护其天下第一家的声誉，况且，孔家财富是多的怎样花也花不完的，撒小钱而取大利是孔家的不二法门。”
王凌恍然大悟道：“原来如此，这一切都是做做样子的。”
邓藩锡道：“皇帝需要孔家做出表率给天下读书人，以向天下表明皇帝尊孔崇儒的决心，以拢络天下读书人。孔家需要向天下做出表率以证明孔圣人的三纲五常，上下尊卑的儒家学说是多么的英明伟大！二者各取所需罢了。”
贾开宗插言道：“所以，王介锡和我在对待孔家这件事上不敢像对待鲁王一样彻底。主要是考虑到会长对待孔圣人的态度，是像历朝历代皇帝那样尊孔崇儒，善待读书人呢？还是像我们现在这样铲除权贵，人人平等呢？”
也难怪，贾开宗等人心里明白，王凌将来肯定要定鼎天下的，成为九五之尊的，王凌虽然不说，但大家投奔王凌，也是期待王凌登上大宝那一日的。
既然知道王凌有这个志向，王介锡、贾开宗这些老狐狸，自然要为王凌的将来考虑，这就是这两个人在对待孔家的事情上区别对待，不过分得罪孔家的原因。
二人说出这些原由，王凌还真不能过分批评这两个手下，因为他们的出发点是好的，况且，孔家的这种情况是真的特殊。
王凌问邓藩锡道：“孔子是圣人吗？”
邓藩锡道：“历朝历代皇帝都尊他为老师，称其为圣人。”
王凌问道：“孔子宣扬儒家学说，孔子儒学的精髓是什么？”
邓藩锡道：“三纲五常也！”
王凌又问：“何谓三纲五常？”
邓藩锡道：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常则是仁、义、礼、智、信也。”
王凌道：“可不可以说，君要臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡；夫要妻灭，妻不得不灭。”
邓藩锡道:“可以这样认为，一般这样的事不会发生。”
王凌道：“这是孔子为社会等级制度制定的道德条文。皇帝最看重的是君臣关系，大家都尊崇这个法律条文，臣子服从皇帝则国家安定，父子夫妻服从这个法律条文则家庭安宁。”
邓藩锡道：“是这样的道理。”
王凌道：“孔子的话，说到历朝历代皇帝的心坎里了，所以成了圣人。所以便罢黜百家，独尊儒术。”
邓藩锡道：“经过尊孔崇儒，经过优待孔子后人，经过优待读书人，孔子的思想已深入人心，反对孔子便是与皇帝，与天下士大夫，与天下读书人为敌，所以，不论哪朝哪代皇帝也不敢反对孔子，得罪天下士大夫和读书人。会长在这件事上要深思。”
王凌道：“邓大人！是我孟浪了，没有考虑这么深刻，一开始我还要责罚王介锡与贾开宗两人呢，现在看来对待孔府我还需要小心应对才是。”
王介锡与贾开宗二人皆是一惊，暗叫：好险！好险！二人还想以自己对此事处理得到王凌的表扬呢，现在看来，没受到处分已是万幸。喜欢王凌在明末请大家收藏：
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