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28小说网 > 山水行记 > 第137章 终极三问

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    谋僧法雅带着崔珏来到酆都鬼王面前,只提出了三个问题,就收服了酆都的人间之鬼。

    哪三个问题?

    我们从哪里来?我们要往哪里去?我们是谁?

    这里的我们,指的是人。

    我们人当然是从娘胎里来的了,我们人死后当然要往坟墓中去了。至于我们人是谁?很简单,叫什么名字,那就是谁。

    酆都的鬼王也是这么回答的。

    然而,谋僧法雅听到鬼王如此回答,却摇了摇头。

    我们人从娘胎里出来之前,从哪里来?我们人死埋在坟墓中后,又往哪里去?如果我们人没有名字,那我们又是谁?

    终极三问。

    这是一个严肃的哲学问题,探讨的是世界本源。探讨世界本源,是世上所有宗教的终极目的。

    关于世界本源,佛家有着自己的一套理论。

    面对这个问题,酆都鬼王当然解答不了了,于是败下阵来。

    酆都鬼王认定,谋僧法雅也无法解答他自己提出的终极三问。如果谋僧法雅能够答出他自己提出的问题,那么以后,酆都鬼城上上下下的人间之鬼,全都听法雅调遣。

    谋僧法雅既然能提出问题,那么自然是知道答案了。

    世界起初无始,满虚空,所以无所谓从哪里来,到哪里去。遍法界本无所谓世界或不世界,宇宙也无所谓起源或不起源。

    但世界既然是名世界,那它的产生就都是由执着和妄念构成,这些业力形成各种因缘,众缘和合,渐成世界。

    于是诸法因缘生,诸法因缘灭,世界就有了因、缘、果、报。

    所谓因,都为意念造作,人有贪、嗔、痴三毒,进而造善恶业,有了六道轮回,它是根本因。

    所谓缘,即身体以及外界种种事物和众生,它们能让你完成此造作。

    所谓果,即意念上的造作,作用于缘而得到的结果。

    所谓报,则是造作之人所得的反馈。

    正所谓,种瓜得瓜,种豆得豆。

    所以我们从哪里来,到哪里去,到底是谁,完全是因、缘、果、报的结果。

    酆都鬼王都听傻了。不光酆都鬼王听傻了,他的鬼兵也都听傻了。

    不明觉厉!

    不明白为什么,但是就是觉得很厉害。

    所有人大骇!

    就这样被你征服,切断了我所有退路。

    谋僧做了一个很好的比喻,假如这世间的每个人都是秋天的一片落叶,但每一片落叶却并不清楚自己为什么被吹落到地上,有的变成了浮萍,有的化作了泥土。每一片落叶都认为,这是命运的安排,其实不然,这都是风的故意为之。

    所以,酆都的人间之鬼就要做这吹掉落叶的风,看似平常,却能执掌人间命运。那些做了善业的人,自然是上天堂,而做了恶业的人,就要下地狱。

    所以,酆都鬼城要打造一个泥犁地狱,这样的话,这世间之人,上至帝王将相,下到凡夫俗子,还有哪一个人敢小觑酆都?

    既然不能控制人从哪里来,那么可以掌握人往哪里去。

    谋僧法雅果然好手段,只要有了此法,就能控制世道人心。

    这正合酆都鬼王的胃口。

    以后终于可以不用靠盗墓来维持生计了,要做就做真正的人间之鬼,打造泥犁地狱,执掌众生。

    于是,酆都鬼王出钱,谋僧法雅出智,崔珏出力,三人合力在酆都打造了一个泥犁地狱,把酆都变成了实实在在的鬼城。

    不仅如此,法雅还游历各地,把崔珏的假死说成是被阎王看中,请到了泥犁地狱,做了地狱里的判官。

    崔珏名声大噪。

    崔珏名声大噪之时,正是唐贞观初年,唐太宗李世民刚刚发动完玄武门之变不久。李世民虽然雄才大略,但终因杀戮兄弟,软禁父亲,日夜心神不定。

    谋僧法雅,正是看中了李世民这点,通过酆都鬼王的钱,买通了郑国公魏徵、开国宰相裴寂、尉迟敬德和秦叔宝四人,并潜入宫中,用曼陀罗香使其致幻,和崔珏导演了一出李世民夜游泥犁地狱的好戏。

    致幻中,李世民梦见了李建成、李元吉魂魄前来索命,夜里宫中闹鬼,吓得他连宣尉迟敬德、秦叔宝二人去守宫门,着魏徵去守后宰门。

    正在李建成、李元吉索命之时,谋僧法雅出现了,他抓着李建成、李元吉,就向西南而去。

    梦里,李自成心神不宁,病觉转重,欲宣徐茂公交代后事,仿蜀主托孤。正在他弥留之际,忽然魏徵出现,捎来一封书信,说他的昔日好友崔珏死后,正在地府做判官,可助陛下还阳。

    李世民拿了书信,魂灵出窍,梦到了自己在幽冥界徘徊,并遇到了崔珏前来接驾。

    崔珏览信毕,引着李世民过幽冥地府鬼门关,偷入进了天子殿,将生死簿的一十三改为了三十三,为其私添阳寿二十年。

    改了生死簿后,崔珏任务完成,又领着李世民游鬼城、观泥犁地狱,直至转到奈何桥边,推他下水,才还了阳。

    李世民虽是雄浑之主,但毕竟有玄武门之变在前,再加上魏徵等人的推波助澜,所以并未怀疑此梦的真实性。

    他醒来后,悟出了两点。

    第一,如果不是谋僧法雅,恐怕李建成、李元吉就索成了他的命;第二,如果不是判官崔珏给他改了生死簿,想必他定无法还阳。

    于是,李世民下旨,从此大唐王朝弃道兴佛,并追封崔珏为霍国公。

    趁此机会,魏徵等人进言,说西南酆都听说确有一个鬼城,与陛下梦中所见无二,不知陛下是否要亲自巡游一番?

    李世民没想到,西南酆都居然真有一个鬼城,和梦中所见不二。

    可是一想到那泥犁地狱的惨状,李世民便作罢了。针对酆都鬼城,他只说了八个字,酆都鬼城,可存民间。

    从此,酆都鬼城,绵延至今。

    谋僧法雅真是不愧于谋僧的称号,通过曼陀罗香的致幻,既让大唐王朝兴了佛教,又化解了崔珏心中的怨恨,还通过打造泥犁地狱控制了世道人心。

    更难能可贵的是,谋僧法雅帮着魏徵等人,化解了李世民心中对玄武门之变的执念,开启了一代贞观之治。

    至于酆都鬼城的鬼王和鬼兵,自然更是对法雅另眼相看,佩服得五体投地了。

    然而,崔珏却不这么想。喜欢山水行记请大家收藏:
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