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夜幕降临，华灯初上，他缓缓地苏醒过来。
他缓缓睁开双眼，眼眸似跳跃的火焰，随着意识逐渐清晰，眼中的火焰化为一个火行的印记，最终回归平静。
他身着华服，衣裳上凝聚着万家灯火，随着他衣袖轻轻摆动，犹如鱼龙舞动。
"燧皇，你终于醒了！"一个声音传来。
"嗯，醒了醒了，对了，计划进展得还顺利吗？"燧皇一边说着，一边伸了个懒腰，试图换一个更舒服的坐姿，却发现来人正踩着他的华服。
"哎呀呀，羲皇，抬脚抬脚，踩到我的衣服啦！"燧皇急忙喊道。
羲皇低头一看，果然自己的脚正踩着一些华光，又往上升了了升高度，居高临下的看着燧皇，心想：“这骚包，又在卖弄自己的华服，仗着自己华服是灯火所凝聚，铺满了这一片天地。”
燧皇抬手把华服扯了扯，只见衣袂飘荡，顿时天地间流光四溢。他看着居高临下的羲皇心想：“这家伙又是故意拿鼻孔看人！”
燧皇调整了一下坐姿，找了一个更舒服的姿势，然后挥挥手对羲皇说道：“好啦，你接着说吧。”
羲皇看着他这副慵懒的模样，不禁感到无奈，只能继续说道：“一切都很顺利，那些地方已经开始孕育出灵源了。不过，巢皇还没睡来吗？”
燧皇摇了摇头回答道：“没有呢，这家伙嘴上说着要我们行事稳妥点，但实际上却是第一个冲上去的，结果他受伤最重。”
羲皇点点头表示认同，笑着说：“是啊，他一直都把我们当成弟弟看待。”
燧皇有些不服气地撇了撇嘴，嘟囔道：“我和他差不多大啊！”
羲皇笑了笑，并没有继续纠缠这个问题，而是转移话题问道：“你觉得要不要将这件事告诉守护之灵呢？”
燧皇想了想，“我去告诉他吧，这会估计猜出来了。他现在太弱了，不告诉他，万一又起了好奇心莽撞的四处探寻，以我们现在的力量，损失会很惨的。”
“你也知道莽撞啊，当时为何不拦着他。”
“谁让入侵的那家伙一副高高在上的模样，仿佛在他眼中我们都是蝼蚁一样，不揍他揍谁。只是最后打出真火了，忘记了不该显出真身了。”
“出完气满意了，现在该安稳的发育了！”
燧皇沉默了片刻点了点头，“行，听你的。但我觉得，天道只是警告我们不要做太过分。”
羲皇见他不死心继续说道：“天道只是碍于某个存在的关系，不跟我们计较而已，现在不是我们该出世的时候，虽然不至于抹杀我们，但该有的教训应该是有的，要不是风少君识海中的存在我们这会儿都得陷入沉睡。”
燧皇想起了当时天劫横扫的场景，也有些后怕，自己身死是小事，要是连累了其他人，可就后悔莫及了，“哎，是啊，巢皇还未醒呢，安稳点吧！”
羲皇见燧皇真的听进去了，也就放心了，“我们应该静下心来专心修炼，等到自身实力足够强大时，又何必惧怕那些外来者？看到你平安无事，我也就放心了。我先回去了！”
“好的，那你先回去吧。我准备去查看一下刚刚诞生的灵源之地。”
说完，羲皇一步踏出，身影瞬间消失不见。而燧皇则化作一道光芒，融入了万家灯火之中，最后从燕京的一盏灯火中悄然现身。
他来到燕京周口店遗址，凝视着眼前不断扩张的灵源之地，脸上露出满意的笑容，自言自语地说：“果然如我所料，这种方法是完全可行的。这样一来，整个华夏境内就再也不会有任何破绽可寻了。”
周口店遗址是最先孕育出这类灵源的存在，原因在于“北京人”居住过的洞穴中所发现的灰烬，这一发现表明“北京人”已经掌握了用火和控制火的技巧，并学会了保存火种。这个重大突破成为了人类从动物界跨越到文明世界的关键标志。
而火的存在使得燧皇能够发挥自己的力量，从而助力此地率先孕育出灵源。
在参观完这里后，燧皇决定前往探望一下小家伙风少君。当风少君在书房的灯光里瞥见燧皇时，他急忙起身行礼并说道：“拜见燧皇，您终于醒来了！”
燧皇微笑着回应，目光落在风少君那规整的丸子头上，故意给他弄乱了。
风少君识海之中的一个存在瞬间切换接管了身体，“燧皇你个大坏人，又故意弄乱我梳的头发！”
燧皇见状大笑，“哈哈，果然这样可以激活她！”
“哼?(??)?，不理你了。”说着退了回去，风少君接管身体。
燧皇比划了一下风少君的身高，“几年不见，你似乎没有长高多少啊！”
风少君调皮地笑了笑，回答说：“我故意压制着自己的生长速度呢，不能长得太快了！”
燧皇一听，立刻反驳道：“谁教你的？老气横秋的，哪里像个小小少年！你看《封神榜》里的哪吒，小时候多威风。”
风少君偷偷一笑，摇摇头说：“娲皇教的，她说要有个完整的人生，有助于修行的！”
燧皇一听是娲皇教育的，立刻改口，“嗯，她说的也有道理，还是娲皇考虑全面！”说完灯光一闪，燧皇遁走了，他才不是怕娲皇听到了刚才言辞，才快速溜走的。
燧皇告别风少君就去了巫山，他心中惦记着华夏守护之灵的恢复情况，同时也想看看那个被守护之灵选中的孩子。
时间线回归正常，燧皇走后华夏守护之灵又交代了一些事情，然后回到识海之中开始修行恢复。而另一边，夏先衍得到守护之灵的消息后，就取消了前往龙骨坡巫山直立人遗址公园的计划。
明天所有计划恢复正常，去调查巫山文化所孕育的灵源之地。
这一晚上的经历也让大家有所成长，原来他们所看的秘密，只是这场变革的一角，在他们看不见的地方有人在守护着。夏先衍这时候猜到了，守护之灵所受的伤，不单单是因为推演未来，可能还有战斗。
燧人氏，华夏人文始祖之一，被称为燧皇，那么就还有六位人文始祖，有巢氏——巢皇，伏羲——羲皇，女娲——娲皇，黄帝，炎帝（神农氏），蚩尤。而他们都去了哪里，是不是也受了伤正在养伤。
“这段时间过的太安逸了，都快忘记了梦境之中未来的场景。得抓紧时间了，十几年说短不短，说长也不长，自己一个人的力量有限，那就把整个华夏人都培养成修行者！”
识海深处的华夏守护之灵感受到夏先衍的变化，欣慰的点了点头。
第二天清晨，阳光洒在大地上，万物竞发，朝气蓬勃，这片天地仿佛从沉睡中醒来恢复了生机。
军区的战士载着夏先衍的队伍出发了，后面还跟着一条小船，为了方便夏先衍的队伍从水路去往巫溪。
进入龙门峡后就正式进入巫山小三峡，巫山龙门峡是大宁河上第一峡，也是巫山小三峡之一。
一条大宁河贯通着巫文化保留下来的两座县城，巫山县与巫溪县。
巫溪与巫山，从文化根源上探源，二者密不可分。宝源山，横跨巫山与巫溪两个地域。巫咸国就在宝源山中，是一个利用盐泉开启智人时代并以此为中心建立起经济命脉的远古国度。
巫文化是源文化，巫文化是人类的母体文化，起源于原始社会。
巫文化是人类幼年时代世界观的客观反映，在当时生产力低下的情况下，人们从人类自身出发去判断周围世界，从而形成万物有灵的信仰，形成鬼神信仰，形成独特的巫术巫俗。
巫是远古时期的一种人群。他们的身份神秘，具有沟通天地的异能，在人世间主要从事医术、祭祀、占卜、预言、星象研究等职业。
巫文化大略分五大部分：第一部分是宗教，首先是流行于原始社会、奴隶社会的巫教、各种巫术及祭祀、辟邪、崇拜等；
第二部分是风俗，包括巫风、巫俗、丧俗、禁忌等；
第三部分是艺术，包括巫歌、巫舞、巫戏；第四部分是文学，巫书、巫诗、神话、传说；第五部分是综合，文字、美术、医药等。
《说文解字》解释曰：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也......觋能齐肃神明者，在男曰觋，在女曰巫”。
巫又称祝，事鬼神。所谓“事无形”即事看不见鬼神。其降神的手段是歌舞，由此可见，巫是神与人之间的媒介。
华夏古代对巫的解释：上面一横代表天，下面一横代表地，中间一竖能通天达地，两旁“人”即一男一女，男即巫觋，女曰巫，多男扮女装，为通天达地的执行者。
为了巫术的目的和记录氏族部落的谱系、历史，巫师较早地发明了文字,总结和传播了历史知识，直到商周时期华夏尚处于巫史不分的状态。
巫师为了占卜，一开始就掌握了观察天象变化的天文学。巫教认为一切疾病都来自鬼神作祟所以驱鬼服药是巫师必用的手段，这样便大量吸收和传播了医学知识。巫师为了巫术的目的，绘制了许多壁画和其他绘画,也雕塑了许多带有巫术气氛的艺术品，如图腾柱，神像……
真正的巫并不是巫师，而是巫文化传承者。他们的工作除了认识自然、认识世界以外，他们还为了解自身而努力。他们是星空的仰望者，是自然的了解者，是世上一切秘密的探索者。
巫文化，是以上古时期的占星术和占卜术为主要内容的文化。
以巫咸为首的“十巫”升降于灵山，以巫咸名为方国名。巫咸率民利用宝源山盐泉，不耕不织，持盐以易衣食，形成“鸾鸟自歌，凤鸟自舞，百兽群出，百谷所聚”的盛世景观，创造了灿烂的盐文化。
巫咸是商太戊时占星家和占卜家，古代巫医一家，以巫咸为首的“十巫”又创造了这一区域的灿烂的药文化。
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