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难怪张其金听林紫妍说王筠柔把他的情况向宋晨煦汇报了，他才会感到如此吃惊。
“是的。”林紫妍说，“我都亲口对你说了，难道你会认为我是骗你的。”
“我只是感到意外，没想到你表姐办事效率这么高。”
“哪是当然，否则她年纪如此年轻怎么就会成为宋晨煦的助理，还兼任着无垠软件集团泛娱乐事业部的总经理呢！”
“她是宋晨煦的助理昨天我知道了，但我还真不知道她还是无垠软件集团泛娱乐事业部的总经理。”张其金讲到这里，问道：“她想见我谈些什么。”
“宋晨煦指示她，让她进一步和你接触，看你能不能把《量子机器人争霸》这篇文章写成网络小说，让无垠软件集团泛娱乐事业部能够进行影视、游戏和动漫等全版权产业的开发业务。如果你能做到这一点，宋晨煦等人也会来昭通与你洽谈。”
“原来这样！”张其金说，“我的时间你也知道，就听你安排了。”
“好！哪我回去跟我表姐说，具体的时间和见面情况由她来决定。”林紫妍说道。
林紫妍说完之后，停了一会儿又问张其金，“我有个问题一直想不通，你为何变得这么厉害了！”
“我是以前不表现，具体的以后你会知道的。如果你在知道了一件关乎我的人生命运的事后，你就不会为我现在的表现感到惊讶了。”张其金说道。
“你还有什么关乎人生命运的事没有告诉我？”林紫妍好奇地看着张其金问道。
“这个问题还是以后在对你说。”张其金说完这句话后，看着林雪研问道：“我也想问你，你作为个女孩子，为什么喜欢研究《易经》？”
“对于我为什么喜欢研究《易经》这个问题，我记得我还在上初中的时候，有一天，我在一个书摊上看到了一本《图解易经》的书，我就随手翻看了一下，结果就看到了《易经》的宇宙思维模式是天人合一。我觉得好奇，就看了起来，结果书里写到：说到《易经》的哲学思想‘天人合一是它最重要的一个概念，也是我国后来传统文化中的一个重要概念。《易经》的最高理想，就是实现‘天人合一的境界。看到这里，我想了解这个境界是什么，就把书买回去了，结果回去一看，就不知不觉地喜欢上了《易经》。除此之外，我喜欢的另一个原因就是我觉得《易经》不仅是一本预测的书，还是一本比较经典的哲学着作，尤其是《易经》对天道的解释，更让我了解到了宇宙真理是什么。”
说到中国传统文化时，往往会提到一个概念：“天人合一”。这是中国文化中很重要的一个思想，甚至可以说是中国文化的核心。
那么到底什么是天人合一呢？“天人合一”思想可以分析为两个部分：人副天数与天人相感。
人类的生命现象是井然有序的，大自然的物质运动也是和谐守恒的，人只有在与生态系统和宇宙环境极度和谐的状态下，才能使意识功能得以最大限度地发挥。
人类在宇宙范围内是本体全息的合一状态，“天人相应”原本就是人体具有的自然属性。
《老子章句》曰：“天道与人道同，天人相通，精气相贯。”道家的哲学思想不仅指出了宇宙万物相互依存、彼此制约发展的必然规律，而且更重要的告诉了我们人与自然是同一母根。
同时，天人合一的宇宙观蕴含着中华文明的生存理念，在今天仍然具有重要价值。这一理念与西方近代以来人类中心主义的自然观截然不同。人类中心主义的自然观认为人是主体，人以外的生命和自然界均为客体，是人认识、利用和改造的对象。受人类中心主义自然观影响，人类自进入工业文明时代以来，在创造巨大物质财富的同时，也加速了对自然资源的攫取，打破了地球生态系统原有的循环和平衡，造成人与自然关系紧张。
天人合一的宇宙观建立在对人与天地万物一体同源的体悟之上，其中蕴含着人与自然万物共存共生的生命共同体意识，倡导人们对自然万物持有仁爱之心，将天地万物视作同自己紧密相连的存在，从而把天地人统一起来，把自然生态同人类文明联系起来。
人类是宇宙的精灵，他缩影着宇宙，代表着宇宙，并感觉着宇宙。《西升经》云：“天地与人物，本皆道之源。”人与宇宙无限交融。
太极图是道家最重要的崇拜图腾，也是自然界一切事物发展变化的理论图示。太极图既表示了太阳和月亮运动的阴阳消长关系，同时也包含有宇宙的起源和时间及空间的无限。
太极既是至大宏观世界的缩影，也是至小微观世界的全息。南宋的朱熹曰：“总天地万物之理便是太极。”
天体是个大太极，人体是个小天体，而在人体各部位的组织中同样存在无数个小太极。《太极道诀》云：“物物各具一太极。”太极是宇宙的法则，也是世间一切事物的发展规律。
天人合一者有三，一曰物天合一，与生俱来，至死方休。二曰己天合一，得人道，明明德，知知善，性归真，知己欲，知己需，知己能，知己命，立而行之，人己合一也。三曰圣天合一，得天道，天地人和，合融一体。通万物之道，取万物之用，和谐相衡，福泽天下。随心所驭，为之于未有，治之于未乱。无为而无以为，无为而无不为。为天下立德，为天下立功，为天下立言，天人合一也。
天人合一，也可以说得很简单。最后，插入一位粉丝的评价，做为总结：天人合一，即活到老学到老，乐山乐水，与所有人为善，回归自然，一切从简……
“天人合一”的真正意思是告诉我们，“天”本来就与“人”是合一的，因为“人人心中本就有一个圣人”，所以才有“心即道”，在心上求道，这是向内求，才能求到万事万物的理。
而我们很多时候之所以感觉没有天人合一，感觉它是它，我是我，是因为被自己的私欲隔断了心，自然就见不到理。所以才要克除私欲，做到无我。
人如果无法开悟，无法明心见性，看不到性，就是看不到真心，自然无法见到天地间的理，所以无法与天地同。而只有圣人、佛陀这些开悟之人，才能真正做到天人合一。
但人人心中本就有一个圣人，人人心中皆有佛性，所以我们普通人做事，偶尔也有没有私欲的时候，就能符合圣人之道，所以偶尔也能做到天人合一。
但无法时刻做到，总感觉自己与万物有你我的分别，因为有一个我执的私欲存在，而圣人则是无私无我的，所以圣人是万物一体。
我们经常说一个人身上有成功的基因。就是因为这类人天生根器就比较好，他们心中的私欲很少，所以他们经常做到“天人合一”，所做之事皆符合道。
我们东方哲学是天人合一，万物一体，到最后没有主体和客体，也就是《庄子·齐物论》里说的“万物为一”，没有彼和此。
庄子在《大宗师》里还说：“真人论，忘怀于物，随物应变，天人合一。”
庄子所说的真人天人合一，并非是我们所理解的像武侠剧中的天人合一那么神，而是让自己的心与天地相融，让自己的心顺应天地之道，自然胸襟广阔而不浮华，容颜和悦，接近于自然，乐于归依，气度宽广，没有限制，一切顺应万物。
我即一切，一切即我，不过这是开悟的状态，常人感受不到。所以，当我们有对立分别的主客之别时，就有了人我之别，就不可能做到“天人合一”了，而是二、三甚至更多。
所以佛家观心到最后是“能所双亡”才能开悟是主体的我，“所”是客体、是人。也就是消除这种对立分别的人我之别，然后才能与万物浑然一体。
“能”是我能观察，“所”是我所观察的对象，也就是“我执”和“我所执”，但都有一个执着心，当执着心消除，就是“能所双亡”，就是“无为”，亦是无我，就是真正的悟道了。
张其金点了点，说道：“那你能跟我说一下天与人的关系吗？”
中国本土的道教，是一个重道贵生的宗教。道教历来重视养生延寿、修道成仙，追求不拘于俗、长生不老，其修炼宗旨是“法天贵真，静观天道”，并将自己的身体与自然融为一体。
道家认为，人是宇宙自然之子，人的生命与宇宙自然为同一条母根，这一母根自始至终都在人体内保持着连带和遗传性，人与自然密不可分。
宇宙万物的发展和运动都存在着一定的规律性，无论是宏观和微观，都体现着周期性及自然回合。人是宇宙创造的，宇宙间所有的生命个体都是运动着的开放系统，都与大自然保持着紧密的联系和畅通。
在自然界中，每一个生命都不是一个孤立的个体，而是一个沟通所有生命与非生命的无限整体，每一个生命都存在于一个与自然无限交感的同一体中。庄子在《南华经》中曰：“天地与我并生，而万物与我为一。”我们东方的先哲仿佛早在两千年前就洞悉了宇宙间所有的前因后果，主张“天人合一”。
他们不把自然界视为人类去战胜的对象，而是把人也看成是组成自然界的一小部分。
他们想，人类不光要征服自然，而更重要的是将自己融于自然，归于自然。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“我刚才说了，《易经》的最高理想，就是实现‘天人合一，而你刚才问的这个问题，还得从天人合一说起。”
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